ชีวิตและชะตากรรมของสมมติฐานของความสัมพันธ์ระหว่างภาษาศาสตร์

ชีวิตและชะตากรรมของสมมติฐานของความสัมพันธ์ระหว่างภาษาศาสตร์

Maria Buras,
ผู้อำนวยการศูนย์การสื่อสารประยุกต์,
Maxim Krongauz
ดุษฎีบัณฑิตสาขาวิชาภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งรัสเซีย
"วิทยาศาสตร์และชีวิต" №8, 2011

นักปรัชญาและปราชญ์ชาวเยอรมันชื่อ Wilhelm von Humboldt (1767-1835) พี่ชายของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติชื่อดัง Alexander von Humboldt โดยพื้นฐานแล้วกลายเป็นผู้ก่อตั้งภาษาศาสตร์เป็นระเบียบวินัยที่เป็นอิสระ Wilhelm von Humboldt เข้าใจภาษาไม่ได้ว่าเป็นสิ่งที่แข็งตัว แต่เป็นกระบวนการที่ต่อเนื่องเป็น "รูปอวัยวะแห่งความคิด" การแสดงออกถึงมุมมองของแต่ละบุคคลในโลกโดยเฉพาะและด้วยเหตุนี้การกำหนดทัศนคติของบุคคลหนึ่งไปทั่วโลก ความคิดเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาภาษาศาสตร์ในภายหลัง ภาพ: "วิทยาศาสตร์และชีวิต"

วิทยาศาสตร์ทั้งหมดมีทฤษฎีที่ครอบครองสถานที่ที่พิเศษมาก ชีวิตปกติของสมมติฐานแบ่งออกเป็นหลายขั้นตอน: การแต่งตั้งของความคิดการยืนยันการยืนยัน / การหักล้าง บางคนไม่มีขั้นตอนการยืนยัน – พวกเขาจะถูกหักล้างทันที คนอื่น ๆ ได้รับการยืนยันในขั้นต้นและได้รับสถานะของทฤษฎีเพื่อที่จะนำมาหักล้างในภายหลังและให้แนวทางใหม่ ๆแต่มีสมมุติฐานที่มีชะตากรรมไม่เชิงเส้น พวกเขาถูกนำมาหักล้างซ้ำยืนยันซ้ำแล้วซ้ำอีกลืมอีกครั้งดึงดูดความสนใจของนักวิจัยที่รกกับตำนานและกลายเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ไม่เพียง แต่ยังวัฒนธรรมโดยทั่วไป

นี่คือชีวิตและชะตากรรมของสมมติฐานของสัมพัทธภาพทางภาษาหรือที่รู้จักกันดีว่าเป็นสมมติฐาน Sapir-Whorf

ตามปกติในกรณีที่มีความคิดไม่ทราบวันที่แน่นอนของการเกิดสมมติฐาน Sapir-Whorf เป็นที่เชื่อกันว่ามันเกิดขึ้นในยุค 30 ของศตวรรษที่ผ่านมาหรือมากกว่านั้นเป็นสูตรระหว่างการบรรยายโดย Benjamin Lee Wharf เป็นผู้ที่ให้ชื่อ "สมมติฐานของสัมพัทธภาพทางภาษาศาสตร์" ความคิดของเขามีคุณสมบัติที่ควรมีสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่: ความเรียบง่ายและพื้นฐาน

สั้น ๆ Benjamin Wharf กล่าวว่าภาษากำหนดความคิดและวิธีการรู้ สูตรพื้นฐานนี้ได้รับการกล่าวถึงเป็นเวลาหลายสิบปีแล้ว อันเป็นผลมาจากการยืนยันสลับและ refutations สองตัวเลือกได้รับการกำหนด: แข็งแรงและอ่อนแอซึ่งแตกต่างกันในความเป็นจริงเพียงโดยกริยา ในรุ่นที่แข็งแกร่งคำสั่งระบุว่าภาษากำหนดความคิด,และในคนอ่อนแอ – ภาษาที่มีผลต่อความคิด

เราจะไม่ไปขุดความแตกต่างทางปรัชญาระหว่างคำกริยา แต่หันไปสู่ประวัติศาสตร์ของปัญหา

ความคิดไม่ได้เกิดขึ้นมาจากที่ไหนเลยรุ่นก่อนมีความคิดเกี่ยวกับการเชื่อมต่อระหว่างภาษากับความคิด คนแรกและคนสำคัญถือว่าเป็นนักปรัชญาและนักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมันชื่อ Wilhelm von Humboldt ส่วนหนึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของการเดินทางที่ไม่น้อยกว่าพี่ชายของเขาอเล็กซานเดเขาก็กลายเป็นที่สนใจในภาษาแปลกใหม่ งานล่าสุดที่ยังไม่เสร็จของเขาได้ทุ่มเทให้กับ Kawi ซึ่งเป็นหนึ่งในภาษาของ Java บางทีสิ่งนี้นำไปสู่การกำหนดความคิดในการเชื่อมโยงระหว่างภาษากับจิตวิญญาณของประเทศต่างๆซึ่งสามารถอธิบายโดยคำพูดที่มีชื่อเสียงมากที่สุดโดย Humboldt ว่า "ภาษาของคนเป็นจิตวิญญาณของตนและจิตวิญญาณของคนเป็นภาษาของตนและเป็นการยากที่จะจินตนาการอะไรแบบเดียวกัน" .

Edward Sepir (1884-1939) – นักภาษาศาสตร์และนักชาติพันธุ์ชาวอเมริกัน งานหลักของเขาคือการอุทิศให้กับประเด็นสำคัญของภาษาศาสตร์ทั่วไปและภาษาของชาวอเมริกันอินเดียน สมมติฐานของเขาเกี่ยวกับผลกระทบของภาษาต่อการก่อตัวของระบบความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาได้รับการพัฒนาโดย B. Whorf ภาพ: "วิทยาศาสตร์และชีวิต"

ความคิดของ Humboldt ได้รับการหยิบยกขึ้นมาและพัฒนาขึ้นมาแล้วในกลุ่มผู้ติดตามที่สำคัญที่สุดของเขา ได้แก่ Neo-Humboldt Thais เช่นนักภาษาศาสตร์ชื่อดังชาวเยอรมันชื่อ Leo Weisgerber (1899-1985) ตัวเขาเองเกิดในลอร์เรนซึ่งเป็นภูมิภาคที่ตั้งอยู่บริเวณชายแดนของประเทศเยอรมนีและประเทศฝรั่งเศสและเป็นภาษาสองภาษาคือเยอรมันและฝรั่งเศส

โดยทั่วไปข้อมูลเกี่ยวกับการเรียนรู้ภาษาแปลกใหม่หรือความสามารถในหลายภาษามีความสำคัญมากสำหรับการทำความเข้าใจว่าเหตุใดและอย่างไรนักวิทยาศาสตร์คิดเกี่ยวกับการเชื่อมต่อระหว่างภาษากับการคิดและเริ่มค้นหาหลักฐานเกี่ยวกับการเชื่อมต่อนี้

Weisgerber เชื่อว่าแต่ละภาษามีความเป็นเอกลักษณ์และแต่ละภาษามีภาพของโลกที่เรียกว่าตัวเอง – รูปแบบเฉพาะทางวัฒนธรรม ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าวิธีการคิดของคนจะถูกกำหนดโดยภาษาคือชนิดของ "รูปแบบของการจัดสรรความเป็นจริง" โดยใช้ภาษา Weisgerber เป็นผู้แนะนำแนวคิดเกี่ยวกับภาพทางภาษาศาสตร์ของโลกซึ่งเป็นที่นิยมในภาษาศาสตร์สมัยใหม่

น้อยมากขึ้นอยู่กับความคิดของ Humboldt เป็นอีกหนึ่งสายอเมริกัน มันถูกเรียกว่า ethnolinguistic และผู้สร้างได้รับการยอมรับว่าเป็นนักภาษาศาสตร์ชาวอเมริกันที่ยิ่งใหญ่ Edward Sepirอย่างไรก็ตามชาวชาติพันธุ์วิทยามีลักษณะเป็นของ Franz Boas ผู้ก่อตั้งโรงเรียนมานุษยวิทยาครูแห่ง Sapir ร่วมกับนักเรียนของเขา Sapir ศึกษาภาษาและวัฒนธรรมของชาวอเมริกันอินเดียนและรวบรวมความมั่งคั่งของวัสดุซึ่งเป็นคำอธิบายภาษาเหนือและอเมริกากลาง เขาปฏิเสธหลักการที่เหนือกว่าของวัฒนธรรมตะวันตกและแย้งว่าพฤติกรรมของผู้คนรวมทั้งวาจาควรได้รับการประเมินภายในวัฒนธรรมของตนเองไม่ใช่จากมุมมองของวัฒนธรรมอื่นที่ถือว่าพฤติกรรมดังกล่าวไม่มีความหมายหรือแม้กระทั่งป่าเถื่อน

เบนจามินท่าเรือ (2440-2454) – นักภาษาศาสตร์อเมริกัน งานวิจัยด้านภาษาศาสตร์ของเขาเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างภาษากับการคิด ภายใต้อิทธิพลของความคิดของ E. Sapir และเป็นผลจากการสังเกตการณ์ภาษาของชาวอินเดียนแดง (โดยเฉพาะ Hopi) เขาได้กำหนดสมมติฐานเกี่ยวกับทฤษฎีสัมพัทธภาพทางภาษาศาสตร์ ภาพ: "วิทยาศาสตร์และชีวิต"

เอ็ดเวิร์ด Sapir ใช้วัสดุสะสมเปรียบเทียบระบบไวยากรณ์ของหลายภาษาแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างและได้ข้อสรุปที่กว้างขึ้นบนพื้นฐานนี้ เขาเชื่อว่าภาษาเป็น "สัญลักษณ์สำคัญในการทำงาน" เนื่องจากประสบการณ์ส่วนใหญ่ถูกตีความผ่านปริซึมของภาษาหนึ่ง ๆ และเป็นที่ประจักษ์ชัดที่สุดในความสัมพันธ์ระหว่างภาษากับความคิดอิทธิพลของ Sapir ในหมู่นักภาษาศาสตร์อเมริกันเป็นเรื่องยากที่จะประเมินค่าสูงเกินไป เขาเหมือน Boas สร้างโรงเรียนของตัวเอง แต่แตกต่างจากครูของเขามีอยู่แล้วภาษาศาสตร์อย่างหมดจด ในหมู่นักศึกษาของ Sapir เป็นนักเทคโนโลยีด้านเคมีซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ตรวจสอบใน บริษัท ประกันภัย Benjamin Lee Whorf ความสนใจในภาษาของเขาปรากฏอยู่ในที่ทำงานของเขา ดังนั้นการตรวจสอบกรณีเกิดไฟไหม้ในคลังสินค้าเขาสังเกตเห็นว่าคนไม่เคยสูบบุหรี่ถัดจากถังน้ำมันเบนซินเต็ม แต่ถ้ามันเขียนในคลังสินค้า "ถังน้ำมันเบนซินที่ว่างเปล่า"นั่นคือ" รถถังน้ำมันที่ว่างเปล่า "คนงานประพฤติในลักษณะที่แตกต่างกันพื้นฐาน: พวกเขาสูบบุหรี่และโยนก้นบุหรี่ลวกเขาสังเกตเห็นว่าพฤติกรรมนี้เกิดจากคำ ว่างเปล่า (เปล่า): แม้รู้ว่ารถเบนซินในถังมีการระเบิดและติดไฟได้ดีกว่าน้ำมันเบนซิน ในตัวอย่างนี้และอื่น ๆ ที่คล้ายกัน Whorf เห็นอิทธิพลของภาษาในความคิดและพฤติกรรมของมนุษย์

แต่แน่นอนว่าการมีส่วนร่วมของเขาในการค้นคว้าทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นข้อสังเกตที่แปลกประหลาด แต่ค่อนข้างชำนาญ แต่ความจริงที่ว่าหลังจากอาจารย์ของเขา Wharf หันมาใช้ภาษาอินเดีย ความแตกต่างระหว่างภาษาและวัฒนธรรมของชาวอินเดียนแดงจากสิ่งที่เขารู้ดีมันกลายเป็นเรื่องสำคัญมากจนทำให้เขาไม่เข้าใจความแตกต่างและรวมเอาวัฒนธรรมและวัฒนธรรม "อารยะ" ภายใต้ชื่อสามัญ "Central European Standard" (มาตรฐานยุโรปเฉลี่ย).

หนึ่งในบทความหลักของเขาซึ่งวางรากฐานของสมมติฐานคือการอุทิศอย่างแม่นยำเพื่อการเปรียบเทียบการแสดงออกของแนวคิดเรื่องเวลาในภาษายุโรปในมือข้างหนึ่งและในภาษาของชาวอินเดียนชาวอินนูที่อื่น ๆ เขาแสดงให้เห็นว่าในภาษา Hopi ไม่มีคำใด ๆ หมายถึงช่วงเวลาเช่นทันทีชั่วโมงวันจันทร์เวลาเช้าด้วยความหมายของเวลาและ Hopi ไม่พิจารณาเวลาเป็นกระแสขององค์ประกอบที่ไม่ต่อเนื่อง ในงานนี้ Whorf ได้ตรวจสอบว่ารูปแบบไวยากรณ์และคำศัพท์ในการแสดงออกในภาษาต่าง ๆ มีความสัมพันธ์กับพฤติกรรมและวัฒนธรรมของลำโพงอย่างไร

อีกตัวอย่างที่มีชื่อเสียงซึ่งกล่าวถึงเรื่องนี้เป็นเรื่องยากที่จะหลีกเลี่ยงเกี่ยวข้องกับจำนวนคำสำหรับหิมะในภาษาต่างๆ คำพูดของครู Boas Wharf กล่าวว่าในภาษาเอสกิโมมีคำที่แตกต่างกันหลายคำสำหรับหิมะชนิดต่าง ๆ และในภาษาอังกฤษพวกเขาทั้งหมดรวมอยู่ในคำเดียว หิมะ. Wharf แสดงความคิดหลักของเขาด้วยวิธีต่อไปนี้: "เราแบ่งธรรมชาติตามแนวภาษาท้องถิ่นของเรา" และเรียกมันว่าเป็นสมมติฐานของทฤษฎีสัมพัทธภาพภาษาศาสตร์

Rockwell Kent (1882-1971) "กรีนแลนด์"ศิลปินชาวอเมริกันพยายามที่จะเห็นธรรมชาติผ่านสายตาชาวเอสกิโมในหมู่ผู้ที่เขาอาศัยอยู่มาหลายปี นักภาษาศาสตร์ B.Worf จำนวนคำในหมู่ชาวเอสกิโม denoting snow ได้รับการอนุมัติจากหลักความคิดทางภาษาศาสตร์ว่า "เราแบ่งธรรมชาติตามแนวภาษาท้องถิ่นของเรา" ภาพ: "วิทยาศาสตร์และชีวิต"

มันคือเธอที่ถูกกำหนดให้มีชีวิตที่ยาวนานและมีพายุที่มีปัญหาและร้าวฉานด้วยความเย้ายวนใจและการตำหนิ

2496 ในแฮร์รี่ Hoyer นักศึกษาคนอื่นของ Sapir Whorf และเพื่อนร่วมงานการจัดงานประชุมที่มีชื่อเสียงนี้อุทิศให้กับสมมติฐานนี้และดึงดูดนักภาษาศาสตร์ไม่เพียง แต่ยังนักจิตวิทยานักปรัชญาและตัวแทนของมนุษยศาสตร์อื่น ๆ ทั้งผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้าม การอภิปรายจะมีผลมากและในตอนท้ายของการประชุมได้มีการเผยแพร่ผลงาน เร็ว ๆ นี้มีปรากฏคอลเลกชันที่สมบูรณ์ของบทความโดย Whorf ตีพิมพ์ต้อในสาระสำคัญงานหลักของเขา ทั้งหมดนี้เป็นจุดสูงสุดที่นักวิทยาศาสตร์และสาธารณชนสนใจในข้อสันนิษฐานซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่สูงขึ้น

จากนั้นก็เริ่มมีความผิดหวังและปัญหาซึ่งประกอบด้วยการเปิดเผยทั้งความคิดและ Whorf ตัวเอง นักวิทยาศาสตร์ถูกกล่าวหาว่าไม่เคยไปที่ Hopi Indian แต่ทำงานร่วมกับตัวแทนเพียงคนเดียวที่อาศัยอยู่ในเมืองนี้

นอกจากนี้ในปีพ. ศ. 2526 Eckhart Malotki ได้ตีพิมพ์หนังสือที่อุทิศเวลาในภาษา Hopi ในหน้าแรกของหนังสือมีเพียงสองวลี หนึ่งคือคำพูดจาก Whorf ซึ่งเขาแย้งว่าในภาษา Hopi ไม่มีคำพูดหรือรูปแบบไวยากรณ์หรือสิ่งก่อสร้างหรือการแสดงออกใด ๆ ที่จะเกี่ยวข้องโดยตรงกับสิ่งที่เราเรียกเวลา ภายใต้คำพูดนี้เป็นประโยค Hopi และการแปลเป็นภาษาอังกฤษ ในภาษารัสเซียจะมีเสียงดังเช่นนี้: แล้ววันรุ่งขึ้นค่อนข้างเช้าตรู่ในเวลาที่คนสวดภาวนาต่อดวงอาทิตย์ประมาณคราวนี้เขาตื่นนอนเด็กหญิงอีกครั้ง กล่าวอีกนัยหนึ่ง Malotka ปฏิเสธข้อสรุป Wharf ทำเกี่ยวกับเวลาในภาษา Hopi

การเปิดเผยครั้งที่สองเกี่ยวข้องกับตัวอย่างที่โด่งดังด้วยชื่อของหิมะในภาษาเอสกิโม เมื่อพูดถึง Whorf จำนวนคำต่าง ๆ ของหิมะก็มีการเติบโตอย่างต่อเนื่องในขณะที่บทความบรรณาธิการใน "ครั้งนิวยอร์กใหม่"ในปีพ. ศ. 2527 ไม่ถึง 100 คนนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันหัวเราะเยาะในเรื่องนี้สังเกตว่ามีคำพูดไม่มากนักในภาษาเอสกิโมและภาษาอังกฤษในความเป็นจริงมากกว่าหนึ่งฉบับ

โองการเหล่านี้อย่างไรก็ตามไม่น่าเชื่อเล็กน้อยในกรณีที่สองมันไม่ใช่ Whorf ที่ถูกเปิดเผยทั้งหมด แต่เป็นคำพูดที่ไม่ถูกต้องจากหนังสือพิมพ์ ในกรณีแรกยังไม่ชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นในเกือบ 50 ปีในภาษา Hopi (ตัวอย่างเช่นถ้าการเปลี่ยนแปลงไม่ได้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของภาษาอังกฤษ) และถ้า Uorf ผิดไป นอกจากนี้ตามคำพยานอื่น ๆ เขาเดินทางไป Hopi และศึกษาภาษาของพวกเขาอย่างจริงจัง

โนมชัมสกี (เกิด 1928) เป็นนักภาษาศาสตร์อเมริกันและนักกิจกรรมทางสังคม ผู้สร้างทฤษฎีไวยากรณ์กำเนิด (generative) ความคิดที่สอดคล้องกันของความสามารถทางภาษาโดยกำเนิดและหลักไวยากรณ์สากล ภาพ: "วิทยาศาสตร์และชีวิต"

"ปฏิปักษ์" ที่แข็งแกร่งขึ้นกลายเป็นทฤษฎีไวยากรณ์สากลซึ่งได้รับการพัฒนาโดยนักภาษาศาสตร์ชาวอเมริกันผู้น่าจดจำไม่น้อยนัก Noam Chomsky ของเราในปัจจุบัน เขาเป็นหนึ่งในนักวิชาการที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดในโลกซึ่งเป็นผู้มีชีวิตชีวาผู้ก่อตั้งไวยากรณ์ที่กำเนิดซึ่งกำหนดทิศทางของการพัฒนาภาษาศาสตร์ในศตวรรษที่ยี่สิบ หนึ่งในความคิดหลักของ Chomsky เกี่ยวกับความสามารถในการพูดภาษาเยอรมันเบื้องต้น เขาให้เหตุผลว่าไวยากรณ์เป็นสากลและมอบให้กับมนุษย์ในรูปแบบสำเร็จรูปและกฎหมายธรรมชาติ วิทยานิพนธ์เรื่องความสามัคคีที่ลึกซึ้งของทุกภาษาได้มาจากวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความบังเกิดและความแตกต่างที่มีอยู่ทั้งหมดได้รับการยอมรับว่าเป็นผิวเผิน กล่าวได้ว่าทุกภาษาในโลกนี้มีบางอย่างที่เหมือนกันในระดับที่ลึกที่สุดและความรู้ทั่วไปนั้นมีอยู่ในมนุษย์ซึ่งทำให้เขาสามารถควบคุมภาษาได้

ดังนั้นทฤษฎีของไวยากรณ์สากลกลายเป็นตรงกันข้ามกับสมมติฐานของทฤษฎีสัมพัทธภาพทางภาษาเพราะตามความสามารถและความคิดทางภาษาศาสตร์ไม่เกี่ยวข้องกับแต่ละอื่น ๆ และเป็นอิสระร่วมกัน

การต่อสู้หลักระหว่างความคิดสำคัญสองประการในศตวรรษที่ยี่สิบ – สัมพัทธภาพและสากลวิทยา – เกิดขึ้นในสาขาคำศัพท์สี นักวิเคราะห์กล่าวว่าการออกแบบคำศัพท์เกี่ยวกับการกำหนดสีในภาษาต่างๆแตกต่างกันซึ่งส่งผลต่อความคิดซึ่งจะส่งผลต่อการรับรู้สีของลำโพง ในบรรดาผู้ที่ศึกษาเรื่องเบรนท์เบอร์ลินและพอลเคย์กลายเป็นผู้มีอำนาจมากที่สุด พวกเขาแสดงให้เห็นว่าช่วงของคำสีขึ้นอยู่กับกฎหมายทั่วไปที่กำหนดโดยความสามารถทางสรีรวิทยาของบุคคลเพื่อรับรู้สี นักวิทยาศาสตร์ได้ระบุสีหลัก 11 สีและเสนอลำดับชั้นของพวกเขา {ดำขาว} → {แดง→→ {เขียวเหลือง} → (สีน้ำเงิน) → (น้ำตาล) → (เทา, ส้ม, ชมพู, ม่วง}. ลำดับชั้นหมายถึงสีที่ไม่สำคัญ (ตัวอย่างเช่น สีเทา หรือสำคัญกว่าเล็กน้อย สีน้ำตาล) พบได้ในภาษาเท่านั้นหากมีสีทั้งหมดที่ครอบครองตำแหน่งที่สูงขึ้น

แม้ว่า Berlin และ Kay เผยแพร่ผลงานในปี 1969 ข้อพิพาทระหว่าง universalists และ relativists ยังคงดำเนินต่อไป Relativists ทราบว่าสรีรวิทยาของการรับรู้สีในหลาย ๆ กรณีมีความสำคัญน้อยกว่าที่เรียกว่าต้นแบบ ดังนั้นในรัสเซียที่จะแยกแยะระหว่างสีฟ้าและสีฟ้าก็ไม่ได้เป็นความสามารถทางสรีรวิทยาที่จะรับรู้ความยาวคลื่นแสงที่สอดคล้องกันที่มีความสำคัญมากขึ้น แต่การอุทธรณ์ไปยังสองต้นแบบ: ท้องฟ้าและน้ำในแม่น้ำ

โดยวิธีการที่ทันสมัยการทดลองที่ค่อนข้างซับซ้อนแสดงให้เห็นว่าผู้ให้บริการของภาษาเหล่านั้นซึ่งมีคำแยกกันอยู่สำหรับสีบางอย่างมีข้อดีในการจำสีเหล่านี้ (ความเร็วสูง)

ถึงแม้ว่าการต่อสู้ระหว่างผู้ที่นับถือลัทธิสากลนิยมและนักวิเคราะห์สัมพัทธภาพยังคงดำเนินต่อไปในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาสถานการณ์มีการเปลี่ยนแปลงไป ระยะเวลาของการ "เปิดเผย" สมมติฐาน Sapir-Whorf สิ้นสุดลงแล้ว สาเหตุหลักมาจากสองปัจจัยคือการเกิดข้อมูลภาษาใหม่และการยืนยันผลการทดลองของพวกเขาอย่างไรก็ตามข้อมูลเก่าจะได้รับการยืนยันจากการทดลอง วันนี้โดยไม่ต้องทดลองการพูดคุยเกี่ยวกับสมมติฐาน Sapir-Whorf จะไม่พูดถึงแม้จะหยาบคาย ให้เราบอกคุณเกี่ยวกับหลายภาษาที่ทำให้เรามองไปที่สมมุติฐาน Sapir-Whorf ในรูปแบบใหม่

ประการแรกคือภาษาของ pyrah อย่างแท้จริงพูดในคำพูดของ Bulgakov "สิ่งที่เกี่ยวกับคุณสิ่งที่คุณสามารถจับเป็นอะไร!" ไม่มีเลข (หรือเกือบจะไม่มี) ในภาษา Pyrach คำสำหรับการกำหนดสีและความสัมพันธ์ในอดีตและในอนาคต ไม่มีประโยคที่ซับซ้อนซึ่งตรงกันข้ามกับทฤษฎีของชัมสกี โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่น่าสนใจคือการขาดตัวเลข แต่ก่อน – pyrah คืออะไร เป็นภาษาของชนเผ่า Pyraha (ประมาณ 300 คน) นักล่าและผู้รวบรวมซึ่งอาศัยอยู่ในอเมซอนในพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของบราซิลตลอดแนวฝั่งแม่น้ำ Maisi ซึ่งเป็นเมืองขึ้นของแม่น้ำอเมซอน เอกลักษณ์ของคนคือพวกเขาไม่ต้องการที่จะดูดซึม พวกเขาเกือบจะไม่พูดภาษาโปรตุเกสและไม่ใช้ความสำเร็จของอารยธรรม ข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับคนมาหาเราจากนักวิจัย Daniel Everett และ Keren ภรรยาของเขา

Everett ได้ยืนยันว่ามีสองคำในภาษา Pyrah ด้วยความหมายของปริมาณ: "little" และ "lots"ถ้า Everett กองกองหินบนโต๊ะและขอให้วางบนตารางเดียวกันชาวอินเดียนแดงสามารถทำเช่นนี้ได้โดยการจับคู่กรวดแต่ละก้อนจากกองแรกให้เป็นของตัวเอง แต่ถ้ากลุ่มแรกถูกเอาออกชาวอินเดียนแดงไม่สามารถเรียกคืนจำนวนก้อนหินอีกเนื่องจากไม่มีตัวเลขที่ตรงกันเพื่อช่วยจำหมายเลขที่ต้องการได้ นอกจากนี้เมื่อ Everett พยายามที่จะตรัสรู้และสอน pyrah ที่จะนับพวกเขาปฏิเสธที่จะตัดสินใจว่ามันไม่ดีกับพวกเขา

ภาษา Pyraha ดูเหมือนจะเป็นการค้นพบที่โดดเด่นซึ่งยืนยันว่าภาษาและความคิดนั้นเชื่อมต่อกัน Piraha อาศัยอยู่ที่นี่และตอนนี้ไม่ทราบว่าเวลาไวยากรณ์ประโยครองลงมาและสิ่งที่พวกเขาไม่จำเป็นต้องมีชีวิตอยู่ แต่ universalists ที่นี่ได้ออกมาจากสถานการณ์ พวกเขากล่าวว่าไม่ใช่ภาษาของปิรามิดที่มีอิทธิพลต่อความคิดของแต่ละคน แต่ชีวิตเงื่อนไขของชีวิตได้รับอิทธิพลอย่างสมบูรณ์โดยสิ้นเชิงบนมือข้างหนึ่งโครงสร้างของภาษาและที่อื่น ๆ วิธีที่พวกเขาคิดและรับรู้โลก อาร์กิวเมนต์มีส่วนสำคัญมากในแง่ที่ว่ามันเป็นที่ชัดเจน: ไม่มีข้อมูลที่เป็นรูปธรรมสามารถทำให้ยุติข้อพิพาทได้ นี่เป็นมุมมองที่แตกต่างกันของทั้งสองโลก

การศึกษาภาษาของชนเผ่าดั้งเดิมการสะสมของวัสดุมหาศาลในบริเวณนี้ทำให้นักวิทยาศาสตร์สามารถตั้งสมมุติฐานที่มีผลกระทบไม่เพียงเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ แต่ยังเกี่ยวกับมนุษยศาสตร์อื่น ๆ ด้วย นิวกินี ภาพโดย David Gillison

และยังถือว่าเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยม

ในภาษาต่างๆของโลกมีการปฐมนิเทศในรูปแบบต่างๆ ต่อไปนี้เป็นหลักสามประการคือการพึ่งพาตนเองภูมิศาสตร์และภูมิทัศน์ การเน้นตนเองเป็นศูนย์กลางหมายความว่าวัตถุทั้งหมดจะถูกจัดวางให้สัมพันธ์กับลำโพง ตัวอย่างเช่นเราพูดว่า "ไปทางขวา" "ข้างหน้าฉัน" แม้ว่าเราจะพูดว่า "ทางด้านซ้ายของบ้าน" เราหมายถึงว่าเรามองไปที่บ้านอย่างไร นั่นคือใน "egocentric" ภาษาใช้คำเช่น ด้านขวา, ซ้าย, หน้า, หลัง, อยู่ด้านบน, จากด้านล่าง. นอกเหนือจากภาษารัสเซียแล้ว "egocentric" หมายถึงภาษาอังกฤษเยอรมันฝรั่งเศสและทุกภาษาที่แพร่หลาย

การจัดแนวภูมิศาสตร์และภูมิทัศน์ซึ่งมีอยู่ในภาษาแปลกใหม่ค่อนข้างแตกต่างกันมาก ลำโพงจะวางวัตถุทั้งหมดไว้ในทิศทางสำคัญ ได้แก่ ทิศเหนือทิศใต้ทิศตะวันออกและทิศตะวันตกและมีจุดสังเกตภูมิประเทศองค์ประกอบที่เด่นชัดที่สุดของภูมิประเทศคือภูเขาทะเลหรือบน / ล่างของเนินเขาที่น่าสนใจแม้กระทั่งสำหรับวัตถุขนาดเล็กและระยะทางขนาดเล็กเช่นสถานที่สำคัญขนาดใหญ่ยังคงใช้ (ตัวอย่างเช่น ใต้ของนิ้ว หรือ ไปในทะเลจากจมูก).

ดังนั้นใน Guugu Yimithirr ภาษาของคนที่มีชื่อเดียวกันของชาวอะบอริจินของออสเตรเลียที่อาศัยอยู่ในตอนเหนือของรัฐควีนส์แลนด์ให้ปรับทิศทางทุกสิ่งทุกอย่างที่ไม่ใช่ญาติกับตัวเอง แต่เป็นทิศทางสำคัญ นี่คือหนึ่งในตัวอย่างที่นักภาษาศาสตร์ชื่นชอบ เราจะพูดอะไรบางอย่างเช่น "มดที่อยู่ด้านขวาของเท้า" และชาวอะบอริจินจะแสดงความคิดเช่นนี้แตกต่างออกไป: ใต้ขาของคุณหรือ ไปทางทิศเหนือหรือ ทางทิศตะวันออก – ขึ้นอยู่กับว่ามดอยู่จริง (แม้ว่ามันจะอยู่ที่ด้านขวาของขาเสมอ) เป็นที่ชัดเจนว่าที่บ้านชาวพื้นเมืองได้อย่างง่ายดายกำหนดทิศทางของโลก – โดยดวงอาทิตย์ด้วยมอสโดยสัญญาณธรรมชาติเพียงรู้ว่าหลังจากที่ทุกทิศตะวันตกเฉียงใต้ทิศตะวันออกและทิศตะวันตก สิ่งที่น่าแปลกใจที่สุดก็คือพวกเขาไม่สูญเสียความสามารถในการเดินทางไปทั่วโลกและในสภาพภูมิประเทศที่ไม่คุ้นเคยและสถานการณ์รวมถึงการถูกพาตัวไปที่เมืองราวกับว่าพวกเขามีเข็มทิศในตัวอยู่ในหัว อย่างน้อยนี่คือพยานหลักฐานของผู้ทดลอง

Maya Indians,ลำโพงของเป้าหมาย (อาศัยอยู่ในรัฐของเชียปัสในเม็กซิโก), orient วัตถุเกี่ยวกับคุณสมบัติของภูมิทัศน์ธรรมชาติของพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่มีพวกเขาทั้งขึ้นเนินเขาหรือด้านล่าง นั่นคือเกี่ยวกับมดเดียวกันพวกเขาสามารถพูดบางอย่างเช่น "มดจะสูงขึ้นเนินเขาจากเท้าของคุณ."

กับตัวแทนของประชาชนที่ถูกนำตัวไปฮอลแลนด์ประชาชนของประชาชนกำลังทดลองกับนักภาษาศาสตร์สตีเฟ่นเลวินสัน มันกลับกลายเป็นว่า Zeltal อินเดียแก้ปัญหาเชิงพื้นที่ได้ดีกว่าชาวดัตช์เพราะพวกเขาสร้างอัตลักษณ์ขึ้นอยู่กับหลักการเชิงพื้นที่ที่แตกต่างกัน ชาวดัตช์เช่นเราพิจารณาวัตถุที่เหมือนกันซึ่งในความเป็นจริงคือกระจกเงาสะท้อนของกันและกัน พูดประมาณถ้า Dutchman และ Zeltal อินเดียแสดงสองห้องพักโรงแรมตั้งอยู่บนฝั่งตรงข้ามของทางเดินโรงแรมพวกเขาจะเห็นพวกเขาแตกต่างกัน ชาวดัตช์เห็นเตียงทั้งสองข้างอยู่ทางด้านซ้ายของประตูและโต๊ะทางด้านขวาจะเห็นว่าตัวเลขนั้นเหมือนกัน ชาวอินเดีย, Tseltal จะสังเกตเห็นความแตกต่างพื้นฐานเพราะเตียงในห้องหนึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของประตูและตารางอยู่ทางทิศใต้และในห้องอื่นทุกอย่างตรงข้าม

อันที่จริงแล้วสำหรับการทดสอบ universalists และการทดลองเหล่านี้จะไม่สามารถพิสูจน์ได้ แต่นี่ไม่ใช่กรณี วันนี้นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้มุ่งเน้นที่การพิสูจน์หรือการเปิดเผยสมมติฐาน Sapir-Whorf แต่จะสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างความคิดภาษาและวัฒนธรรมและอธิบายกลไกการโต้ตอบที่เฉพาะเจาะจง นอกจากนี้ความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษากับความคิดที่จัดตั้งขึ้นในทศวรรษที่ผ่านมาสร้างความประทับใจแม้กระทั่งกับผู้เชี่ยวชาญ

ข้อพิพาทและการอภิปรายเกี่ยวกับสมมติฐาน Sapir-Whorf ได้รับการพิสูจน์อย่างมากสำหรับการพัฒนาภาษาศาสตร์ไม่เพียง แต่ยังรวมถึงมนุษยศาสตร์หลายอย่าง อย่างไรก็ตามเรายังไม่สามารถพูดได้อย่างแน่ชัดว่าสมมติฐานนี้เป็นจริงหรือเท็จ มีอะไรเกิดขึ้นบ้าง?

สมมุติฐาน Sapir-Whorf ในส่วนที่สอง เราไม่เข้าใจจริงๆว่าความคิดและสติเป็นอย่างไรและหมายถึงอะไร "มีอิทธิพลต่อพวกเขา" ส่วนหนึ่งของการอภิปรายนี้เกี่ยวข้องกับความพยายามในการกำหนดสมมติฐานใหม่เพื่อให้สามารถตรวจสอบได้มากขึ้น แต่โดยทั่วไปแล้วสูตรอื่น ๆ ทำให้เกิดความเป็นสากลน้อยลงและส่งผลให้ความสนใจในปัญหาลดลง Apparently หนึ่งในวิธีที่น่าสนใจมากของการละทิ้งสมมติฐาน Sapir-Whorf ในภาษาศาสตร์คือการใช้คำว่า "ภาพภาษาของโลก"ดังนั้นนักภาษาศาสตร์จึงปฏิเสธที่จะพูดถึงเรื่อง "ความคิด" และ "ความรู้ความเข้าใจที่เข้าใจยาก" แต่แนะนำแนวคิดทางภาษาศาสตร์ที่เหมาะสมบางอย่างเกี่ยวกับ "ภาพทางภาษาศาสตร์ของโลก" และกระตือรือร้นอธิบายถึงส่วนต่างๆ เป็นที่ชัดเจนว่าตัวอย่างเช่นรัสเซียภาพของโลกและภาพของโลกของพีระมิดต่างกันมากตัวอย่างเช่นสิ่งที่ความคิดได้พัฒนาขึ้นในความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวสีและสิ่งอื่น ๆ แต่แรกไม่มีภาพเดียวของภาษาโลกที่มีอยู่และชิ้นส่วนของภาษาเดียวกันอาจขัดแย้งกัน พูดในภาพของรัสเซียในโลก ท้องฟ้า ตีความว่าเป็นห้องเก็บของสูง (เพราะฉะนั้นคำผสม นักษัตรบถโดยที่ดวงอาทิตย์ เพิ่มขึ้น และสำหรับสิ่งนั้น เข้ามา. ทางเลือกของคำบุพบทยังชี้ไปที่ลักษณะแบนของท้องฟ้า บน ในวลี เมฆลอยเหนือท้องฟ้า. อย่างไรก็ตามการตีความ ท้องฟ้า เป็นช่องว่างเป็นไปได้และจากนั้นคำจะถูกรวมเข้ากับข้ออ้าง ใน. จำได้อย่างน้อยหนึ่งคำจากเพลงของยูริ Shevchuk: "ฤดูใบไม้ร่วงเรือกำลังไหม้อยู่ในท้องฟ้า"

ประการที่สองสถานะของความคิด "ภาพทางภาษาศาสตร์ของโลก" ไม่ได้กำหนดไว้ ดูเหมือนว่าจะอยู่ในความสามารถของภาษาศาสตร์และบางส่วนจะช่วยปกป้องนักภาษาศาสตร์จากการวิจารณ์ของนักวิชาการคนอื่น ๆเป็นที่ชัดเจนมากหรือน้อยที่ภาษามีผลต่อภาพของโลก แต่สิ่งที่ภาพนี้เองคือวิธีการเชื่อมต่อกับความคิดและความรู้ความเข้าใจไม่ชัดเจนอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นการแนะนำคำศัพท์ใหม่การปกป้องนักภาษาศาสตร์และการอนุญาตให้พวกเขาทำงานของพวกเขาจึงลดความสำคัญของการวิจัย

มีอีกทางหนึ่งที่สำคัญมากและอาจเป็นวิธีเร่งด่วนที่สุดในการสร้างสมมติฐาน Sapir-Whorf วันนี้ภาษาพยายามที่จะเชื่อมโยงกับความสามารถทางความคิดของมนุษย์ คำว่า "ความรู้ความเข้าใจ" – แปลกใหม่ – เปิดประตูทั้งหมดในเวลาของเรา แต่น่าเสียดายที่มันไม่เป็นที่ชัดเจนมากขึ้นจากนี้ แท้จริงในสาระสำคัญ "ความรู้ความเข้าใจ" หมายถึง "การเชื่อมต่อกับความคิด"

ดังนั้นจึงสามารถรับรู้ได้ว่าในช่วง 80 ปีของการดำรงอยู่ของสมมติฐานนี้ไม่ใช่การกำหนดอย่างเข้มงวดเพื่อให้เป็นงานวิจัยที่ยอดเยี่ยมและกรอบระเบียบวิธีการ ถอดความคำพูดของ Faina Ranevskaya เกี่ยวกับ Monet Lisa สมมติฐาน Sapir-Whorf สามารถเลือกสำหรับตัวเองที่เธอชอบและผู้ที่ไม่ชอบ

อ้างอิง:
1) แก้ไขโดย V.A. Zvegintsev ส่วน "Sapir – Whorf สมมุติฐาน" / / ใหม่ในภาษาศาสตร์ – M. , 1960. – ฉบับที่ 1. หน้า 111-215
2) Stephen Pinker ภาษาเป็นสัญชาตญาณ. – M: บรรณาธิการ URSS, 2004

วิดีโอ:
บรรยายโดยศาสตราจารย์ A. Krongauz "ภาษาและความคิด: สมมติฐานของทฤษฎีสัมพัทธภาพภาษา"


Like this post? Please share to your friends:
ใส่ความเห็น

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: